推荐读《阿Q正传》有感（精选5篇）

更新日期:2024-05-06 12:49

第1篇：读《阿Q正传》有感-读后感-初三-500字

阿Q是一个生活在社会底层的人，其实他是一个社会的真正的一个代表，他反映了一个社会的真正面目，在社会底层的他受尽了封建社会的排挤，从而逐渐蜕变成一个社会的笑料，再加上他的那种见风就是雨的人物的性格就更加突出了阿Q的人物形象，同样也反映出了文章的作者鲁迅的敏锐的社会眼光。鲁迅用写人的手法强烈的揭示了整个社会的背景，也反映了一个被社会压迫下的人物形象，文章中写到的阿Q到尼姑庵中去偷菜的一个生动人物形象，他也由于偷菜被尼姑庵中的饲养的狗追的那一个屁滚尿流的一个破衣，低下的人物。再很多方面，阿Q做的也是不错的，比如他的有一点先进的社会思想，但是有一点就是阿Q太喜欢说大话，比如他曾经说过他们村的一个财主，也骂过那财主，但是他被带到那财主面前的时候，他却又软弱下来，被那土财主打了一记大大的耳光，自己只能忍气吞身声却无力回天，只因为阿Q是一个社会下层的“出气桶”但我觉得阿Q在受完气之后，他的那种处理方法也值得我们有的人来学一学，为什么我会这么说呢，这个原因就是，阿Q在处理这些方面的事情的时候有一套“阿Q问题处理问题法”，这只是我这样叫而已。阿Q这种问题处理法其实像现在的热播的喜洋洋与灰太狼中的一句话“画个圈圈诅咒你”是不是，只是阿Q是在自己的心中说而已吧，也许那句话就是用阿Q的话改编出来的吧这也说不定，当然了这只是我的一个

第2篇：读《阿Q正传》有感-读后感-高三-1500字

《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。

虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。

他非常贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！”他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。

阿Ｑ是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小Ｄ，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻薄。这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的。。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不同是精神胜利法只是对自己，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建，应该铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。

阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。

阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的“祝福”，令人可悲!阿Q是辛亥革命前后的一个不知觉悟的劳苦农民。他具有农民的勤劳，朴实，又沾染了社会流民的游手好闲之徒的狡猾。他很注重男女之间的关系，但却又情不字禁的跪下向吴妈求爱。他憎恨视财如命的赵大爷和假洋鬼子。但又想攀比他们。这一切切复杂有矛盾的事情构成了阿Q这个人物。《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……

这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面队现实的性格，反映可当时中国人们的软弱。这种性格特征不仅是阿Q，而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。阿Q给了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我应该面对现实，更不为自己所面对的困难克服

第3篇：《阿Q正传》读后感(2)-读后感-一年级-100字

自欺欺人的精神胜利法可以让一个健全的人变得冷漠、麻木和懦弱，更会使一个国家沉沦不进。

作为理性的动物，我们就应该学会运用理智和勇气压倒它。面对现实，正视现实，不逃避窘境和困难，学会承受生命中的失意和失败。

第4篇：阿q正传读后感-读后感-其他-250字

“精神胜利法”至使他苟且地活了一生，专门受人欺压，而自己却不会反抗，也没有能力反抗。他是一个社会底层的人物，是专门给别人调侃的一个卑微的小人物。他根本翻不了身，因为他是不会懂得一种外在与内在都胜利的感觉，他只知道自己在精神上的胜利。

阿Q的心中是期盼革命的，因为只有革命才能使他有新生活的可能。所以他和一路“革命人民”一起闹“革命”，可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪强抢他人财物，这也正因为他独特的一套心理医疗法所致的思想：极端地认为真正的革命就是这样的。其实不然，正和他想象的相违背，在他的一生中，缺乏的不仅仅只是钱，还有感情方面！

第5篇：读《阿Q正传》有感-读后感-高一-650字

《阿Q正传》看完了，阿Q的形象便印在我的心中，鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。

阿Q是一个被时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，被别人打时，自我安慰：“是儿子打老子，”阿Q的自我精神疗法，可谓世间第一。同时，他却又瞧不起自认为比自己还要低贱的人—王胡、小D。

阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物，阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家。阿Q想有名声，有地位。但他在别人心中永远是卑贱的，微不足道。有人说阿Q有反抗精神，因为城里闹革命的时候，阿Q也十分自觉的去参加，有人觉得自己像阿Q拿阿Q的行为去对号入座。也有人说阿Q是封建思想的集合体，应该被时代所抛弃，这就是当时人们的想法。鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿Q是成功的，他也是成功的。我们已经远离了鲁迅的那个时代，阿Q精神的“代入法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头，体无全肤了，一位政府内的干部受到了上级的批评，心中是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想着，便多了一份慰籍。

阿Q食物“造反有理”似乎也在现令盛行，某某学生，看到老师抽烟，而自己却受到老师管制不准抽烟，便觉得这个社会不平等！一些成天泡在酒吧，网吧的，瘾君子，以颓废为美！这是一个什么样的社会！这样的社会不如隐于其中，可笑却又顽固的阿Q精神依然在少年心中。

这是我读《阿Q正传》的所感所想！