推荐窈窕绅士观后感 礼仪（精选5篇）

更新日期:2024-04-16 15:06

写作核心提示：

写《窈窕绅士》观后感礼仪作文，应注意：1.简述电影内容，如主角曾天高的变化。2.强调礼仪的重要性，如通过礼仪改造提升个人形象。3.反思自身，思考如何在日常生活中运用礼仪，成为更有修养的人。

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看完《王牌特工：特工学院》这部电影，最大的感触是：那些有“绅士”的国家在宣扬他们的绅士文化：“西服是绅士的盔甲，特工是现代的骑士”，“不知礼，无以立”(翻译得不错，赞!)。绅士，如果放到中国语境中，类同于我们所说的“君子”，而我们的“君子”文化可是历史悠久呀，却少见我们的电影在宣传，是我们已经没有君子了，还是我们从来没有尊重过君子文化?或许both吧。这点感触之外，当然，我也和大家一样，这真是一部很好的动作片，动作设计行云流水。
除了炫目的动作，本片亦可从人性方面来欣赏。不妨用“暴露”、“宣扬”、“抑制”“尊崇”这几个动词作如下归纳：本片暴露了人性恶，宣扬了抵制“恶”的高贵品质;它也告诉我们人性当中的死的本能是可以抑制的，但我们应当尊崇英雄的作用;人之所以为人，并不在于人就是恶的，也不在于人就是善的，而在于人是善恶参半的动物，但人性中“善”的因素总是高过“恶”的因素，否则人类如何在这个星球上繁衍不息。
我们通常讲“人性恶”，如何来鉴别呢?一个简单的标准，就是那些令人不舒服的“人”的行为，因为这些“行为”总是人性的某种“恶”的反映。本片非常直白地展现了诸多令人不舒服的行为。因为本片是在宣扬绅士文化，而绅士最重要的品质就是他的“责任感”，所以，本片中的那些令人不舒服的行为均与绅士的“责任”相悖，比如特工学院学员遇到危险各自逃生，而不注重团队合作;性命攸关之际，求生本能让他们放弃救助同伴;生死一念间，忘记职责，泄露组织秘密等。影片主角埃格西(eggsy)虽然从小养成小偷小摸的坏习惯，但他从小就是有责任感的孩子，而且，受人之托，忠人以信。当老特工加拉哈德再次见到埃格西时，埃格西成功地完成了老特工在他幼年时就委托给他事(保存好勋章、照顾好母亲)。另外，他信守诺言，在危难之际能够先人后己，甚至自我牺牲;心地善良，不欺凌弱小。这些都是影片所宣扬的高贵品质。
人性当中似乎真有如弗洛伊德所说的“死的本能”，在本片的人物中，是以大反派瓦伦丁(valentine)为代表。瓦伦丁本是mit的环境科学家，在目睹了全球环境问题成为政治斗争的牺牲品后，他认为人类就是地球的病毒，只有通过灭绝部分人类才能恢复环境平衡，也就是他所说的“新时代”。瓦伦丁试图代替上帝来对人类进行宣判和试图控制整个人类的行为，成为影片冲突的肇端和情节发展推动力量。事实上，“死的本能”这种理论，在现实当中从来不缺少可印证的案例和狂热追随者，无论是在历史上，比如希特勒想灭绝犹太人，还是艺术作品中的，如本片以及改编之前的原着。理论界也有印证这种死亡本能的，比如着名人口学家马尔萨斯就认为战争、自然灾害和其他人为措施可以成为抑制人口过度增长的积极因素。所以，我们也就经常听到这样的论调：“战争是生物头等重要的必需品，是人类生活不可缺少的经常性因素。”“通过剪修，大自然使她的人类这一果园欣欣向荣。战争就是她的修剪镰刀。”;“上帝让战争总是作为人类的烈性药品而发生。”(见[美]赫舍尔：《人是谁》。)其他“人为措施”可以指正当的“节育”，但在不道德的人那里，就会变成各种各样的不道德的手段，这为文艺作品提供了许多可想象的空间。比如本片的瓦伦丁就被想出了利用手机sim卡来控制人的大脑，从而达到消灭部分人类的目的。
虽然，死的本能如此令人恐惧，但也没有必要对人性失信心，人性当中生的本能是可以抑制这种死的本能的。否则人类就总处在战争当中，总受着死亡的威胁。事实上，在人类危难关头，总有伟大英雄出现，这也是个明证，也就是说，如果不是因为求生本能，危难时刻就没人敢挺身而出，如果没有求生本能，即使有人挺身而出，也不会有人追随。本片讲述的仍然是一种老套的英雄救世的故事，虽然，我们的历史观是强调“人民才是历史的推动力量”，从而贬斥个人(英雄)的历史作用，也就导致我们的影片好像没有西方电影那般宣传英雄，但事实上，个人(英雄)作用是不可忽视的，只不过人家宣扬的是广义的英雄，而我们宣扬的是领导的作用，这也算是异曲同工吧。
“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”这句话似乎也适合那些救世的英雄们。

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荀子以前说过“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”可见，礼仪是现代人必备的素养，是一个人立足社会，成就事业，获得完美人生的基础。而教师，被称为“人类灵魂的工程师”，就更应当首当其冲，作其典范。
所谓教师礼仪，是指教师在从事教学、教务活动，执行履行职务时所务必遵守的礼仪规范。与其他礼仪相比，教师礼仪具有鲜明的强制性。只要你进入这个职业就务必遵守，不能随心所欲。良好的礼仪素质是需要许多小的牺牲组成的，“成人不自在，自在不成人”，教师礼仪就更是如此，需要有更多的自我克制、自我牺牲。同时，教师的礼仪素养也将使教师更有魅力、更有力量，带来更大的收获。
学高为师，身正为范。因为教师的劳动具有很强的示范性，他不仅仅是学生处理人世疑难的导师，也是学生为人处世的楷模。教师的一言一行都受到学生的关注，对他们起着潜移默化的影响。因此，教师的礼仪，不仅仅是教师个人的品质修养，而且直接影响学生的思想行为，对学生的成长起着至关重要的作用。金教授充满睿智风趣的讲演，使我留下了至深印象。结合实际，我认为一个优秀的教师在礼仪方面应注重如下几点：
(1)教师的着装应注重简洁明快而不失鲜艳感。教师教书育人的职业特点，就决定了教师的着装能够时尚，能够新潮，但不能独出心裁，不能奇装异服，不能让学生理解异常，不能让家长议论纷纷，不能让社会上的人对你“刮目相看”。“简洁”，能够理解为“简单，洁净”，但不是保守，落后。简洁之中体现端庄，不要过分张扬。教师的着装必须要贴合身份，这也从一个侧面上体现出教师是否能够做到自律，自尊，更重要的是教师时刻要注意为人师表。我感到学习礼仪规范，提高自我的修养，培养自我良好的气质风度，比学习的进修也许更有好处。
(2)教师要尊重学生，关爱学生，以学生为本。真正把学生摆在教育教学的中心，平等地对待学生，热情地关爱学生，真诚地为学生服务。尊重学生的个性特长、兴趣和爱好，关注学生的创造性思维的培养，让学生在宽松的学习环境中发展个性，提高创造潜力。同时，要求教师加强与学生沟通和交流。教师不主动与学生沟通和交流不仅仅不贴合教育教学的目的，也是一种礼仪欠缺的表现。教师应主动拉近与学生的距离，与学生建立朋友式的关系，在课堂上让学生参与讨论，变“一言堂”为“众言堂”，在课下更多关心学生的生活。
(3)教师要举止得体、语言礼貌。应注意坐、立、行的姿势和手势，举手投足都表现出教师应有的礼貌礼貌。教师从容自信的步履、端正自然的站姿、亲切关怀的目光、准确生动的手势等，都能给学生以美的感染，激发学生的学习兴趣，促使教与学构成良好的默契。而语言是人们交换思想、联络感情的工具和手段，也是教师工作的基本手段。因此，语言礼貌是教师职业道德的基本要求。我们说外表是内心的自然延伸，一位举止得体、语言礼貌的教师多数状况下也肯定是一位治学严谨，修养良好的教师。教师的真才实学固然重要，但也切不可忽视举止和语言的修养。
金教授的讲座使我明白了礼仪的精髓是尊重，既尊重自我，更要尊重别人。俗话说：女为悦己者容，我要说师为正义风气容。教师是学生的一面镜子，学生每时每刻都在进行对照。作为一名合格的教师，理应从思想上认清自身肩负的职责，明白“教育无小事，教师无小节”的深刻内涵，意识到自我的品德情操、处世态度、一言一行都在影响着学生。教师在学生心中是神圣的，是学生模仿的对象，朴素简洁大方的形象会使人感到舒适可亲。同时，也是对别人的一种尊重。试想一个连自我都不尊重的人，何谈去尊重别人呢?

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中国是一个礼仪之邦，古人一直教导我们要成为一个有道德的人。道德保函有五大方面：孝老爱亲、敬业奉献、诚实守信、见义勇为和助人为乐。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这句古文讲得好。昨天，我们看了《学道德楷模 诵中华经典 做有德之人》，我对谢亮和陈光标的故事印象最深刻，他们是我们学习的榜样。
谢亮，一个年过八十的老人，不怕劳累，不怕炎热，无论天气再恶劣，都站在大街上为大家义务指路。他为了给中外游客指路，几乎跑遍了北京大大小小5000个公交车站。后来，他病倒了，天天还在想，在他生病的几天里，谁来指路。他用他的表现告诉我：被别人帮助很快乐，帮助别人更快乐。
陈光标，他从小就很爱帮助别人。长大后，他成为了一位深受大家欢迎的人。一个身价高达10多亿的人，却日日夜夜为人民着想。在2008年汶川大地震时，陈光标在第一时间到达现场，帮助有困难的人。难道我们不能称他为道德楷模吗？
生活中助人为乐的事情有很多，大到天天为民众着想，小到扶一位老奶奶过马路。所以，我们必须将我们中华美德发扬光大，使人人都成为一个有道德的人。

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观看了金正昆的社交礼仪，让我对社交礼仪有了进一步的了解以及规范。社交礼仪是社会交往中使用频率较高的日常礼节。一个人生活在社会上，要想让别人尊重自己，首先要学会尊重别人，掌握规范的社交礼仪，能为交往创造出和谐融洽的气氛，建立、保持、改善人际关系。社交礼仪的基本原则为尊重、遵守、适度、自律。
所谓社交礼仪，有各方各面的。第一，称呼方面的礼仪。在社交中，人们对称呼一直都很敏感，选择正确、恰当的称呼，既反应自身的教养，又体现对他的重视。第二，问候方面的礼仪。问候是见面时最先向对方传递的信息。对不同环境里所见的人，要用不同方式的问候语。第三，握手方面的礼仪。握手是沟通思想、交流感情、增进友谊的一种方式。握手时应注意不用湿手或脏手，不戴手套或墨镜，不交叉握手，不摇晃或推拉，不坐着与人握手。第四，名片方面的礼仪。在社交场合，名片是自我介绍的简便方式，是一个人身份的象征，当前已成为人们社交活动的重要工具。在这时，又应注意递送名片、接受名片、存放名片的一些细节。第五，介绍方面的礼仪。介绍就基本方式而言，可分为：自我介绍、为他人作介绍、被人介绍在某种唱合。
社交礼仪的规范，可以增进人与人之间的情感，充实了自我，丰富了人生阅历和人性情感，使彼此之间获得愉悦感，使对方获得了尊重的满足。由此达到人与人间的和谐。

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有幸看到《窈窕淑女的标准》这本书，感觉钟茂森教授把这个概念诠释的很好，他打破了一般人仅以外表来定义“窈窕淑女”的习惯思维定式，从一个女性的内涵来衡量与判断。
“窈窕淑女，君子好逑”是《诗经》中最脍炙人口的名句之一，然而，到底什么样的女人才算是淑女呢？看过这部《窈窕淑女的标准》才真正明白，何谓窈窕淑女的真正标准？
“窈窕”是内心有关德，外表也庄严美好，有其内必有其外。“淑”是美善的意思。一个人美不美不是光看打扮穿着，那种美是假的，真正的美是内心中有贞德，表现在外面的气质是贤淑安定，这一种气质就是窈窕淑女的美。“逑””是伴侣，是配偶，这种淑女是君子的好伴侣、好配偶。
古人云：“建国君民，教学为先。”一个国家想要有好的国民，必须有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，因此母亲的教育是至关重要的。然而良母是来自贤良的媳妇，贤良的媳妇是来自受过伦理教育的女子。因此，女子是世界的源头，源头不浊，水流自然清洁。所以，古人认为：女子是齐家之本，清国之源。
几年来，钟茂森博士不负母志，以弘扬中华文化为己任，讲学足迹到过欧洲、澳洲以及马来西亚、日本、新加坡等地，在各种传统文化论坛中做过多次精彩演讲，在录影棚也研习讲解了几十部儒释道三家经典，时长达到一千三百多个小时，本《女论语》研习报告，是他最新的一部经典研习心得汇报。
在报告中，钟茂森博士为我们阐明：家庭是社会的细胞，而家庭起源于夫妇。古来五伦关系之中，首重夫妇一伦；而夫妇关系之中，女德为重。所以一个社会的兴衰，女德关系重大。所谓“治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德”。这句话不仅概括了学习女德的意义，也是钟茂森博士此次开讲女德的缘起。
古德云：闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。
近几十年来，大家对女德教育有所忽略，时至今日，女德教育可以说是极其缺乏。能够认识、认同传统文化的人，现在已经不多了，社会的乱象，正是因为缺乏了传统伦理道德教育，而道德当中女德又是非常重要的一部分，所以，学习女德意义非常重大。本书根据《女论语》编排，共十二章。前四章：立身章、学作章、学礼章、早起章，主要写女子个人应具备的言行举止和道德情况，并且细腻描写了如果做。中间六章：事舅姑章、事夫章、训男女章、管家章、待客章分别细致的写贤内助的分内工作以及如何做好这些分内工作，更好的、在更广意义上的相夫教子。最后两章：和柔章、守节章，再一次点题、总结，提出窈窕淑女的要点是和柔，像水一样。同时，守德守节是非常重要的。钟茂森教授十分强调坤德，他说，“女德也叫坤德，坤是代表大地，大地厚德载物，它包容、抚育万物。万物离开了大地不能生长，所以大地就像母亲一样孕育万物，女子要效仿大地这种真正的仁爱、坤德、母仪。”这本书上我最喜欢的一句就是女人如水，不跟人争，只是让，做人能柔顺一切。
在女强人备受追捧的今天，做一个柔女人、弱女人似乎并不让人认同。很多女性这样想：至少“男女各顶半边天”吧，何况，有些男人明明不如我，我何苦委曲求全，甘处低位呢？于是，在很多家庭，出现了夫妻之战、婆媳之战，最终导致裂痕难补，败局难挽，一个好端端的家庭就在接二连三、不断升级的争端中瓦解。而那个在夹缝里悄悄成长的孩子的心灵谁去呵护？你注意到他的彷徨和惊恐了吗？你想到过自己对他的责任了吗？
事实上，真正的女强人不是持才傲物的强悍女人，而是有才华却没把才放在心上，即使自己的才艺很高，也不觉得自己有才，谦卑到极处的女性。她的才艺是辅助丈夫兴家的资粮，她的能力是教育子女的基础。她事事处处成全别人，并傻傻地等着别人的成全。而有朝一日别人的成全降临到她身上的时候，她忘记了自己曾有的牺牲，只记住此时此刻的恩典。
一个女人能柔顺到这种境界，还有什么可以与其相争的？柔能胜强，弱能胜刚，柔能胜刚，弱能胜强。
女人如水，才是真正的女强人！