推荐魏晋风度读后感（精选5篇）

更新日期:2024-03-29 16:02

写作核心提示：

写关于魏晋风度读后感作文，应注意：

1. 深入理解文本，把握魏晋风度的内涵和特点。
2. 结合历史背景，分析魏晋风度产生的社会原因。
3. 阐述个人感悟，思考魏晋风度对现代社会的启示和影响。
4. 注意语言表达的准确性和流畅性，避免抄袭和套话。

1

中国的传统国学博大精深，《弟子规》让我这个从来不读国学经典的人也大开眼界。唐太宗说，魏征是一面可以明得失的镜子。我认为弟子规也正是如此。它可以告诉我们应该怎样做人怎样做事。今天，在读到任己见，昧理真。这句话时，我的脑海里浮现出了那幅画面
小学一年级的我还十分幼稚、天真、死劲儿。还记得那个星期天，我在做数学作业时，遇到了一个关于长方体的题，想了许久，终于回忆起课堂上老师讲课的片段，便写上了答案。妈妈看见我在思考难题，便站在我旁边看着。看了一会儿，她说：这题错了，你看--说着，在作业本上给我画了一个图，指着图给我讲解，可我怎么听得进去？我想：老师就是这样讲的啊！哪里有错！我听的不耐烦了，说：老师就是这样教的！妈妈见我如此顽固不化，气得火冒三丈，说：你先别管老师怎么讲的，你给我听着！望着妈妈严厉的目光，我委屈地留下了泪。讲了大半天，我还是迷迷糊糊，滴水不进，根本没听进去。最后没有办法，妈妈只好在门口搬了一些砖头，给顽固的我详细的讲解。妈妈的耐心也感染了我，我专心地听着妈妈的讲解，一遍不懂，我听第二遍。终于，我突然开窍了，知道这题的原理和错误原因。第二天去学校，我的作业得了满分，老师还特意表扬了我，其实不应该表扬我回到家后，我对妈妈道了歉，说我受到了表扬，妈妈并没有批评我，对我说：上课一定要专心听讲，不能再像这次，自己听错了还认为是对的。
结合这件事和《弟子规》中的这句话，我懂得了做事，学习都不能一意孤行，执着自己的见解，而违背真理。当别人给你讲东西的时候，一定要专心认真地听。《弟子规》也如魏征一样，是一块可以明得失的镜子啊！

2

中国的传统国学博大精深，《弟子规》让我这个从来不读国学经典的人也大开眼界。唐太宗说，魏征是一面可以明得失的镜子。我认为弟子规也正是如此。它可以告诉我们应该怎样做人怎样做事。今天，在读到“任己见，昧理真。”这句话时，我的脑海里浮现出了那幅画面……
小学一年级的我还十分幼稚、天真、死劲儿。还记得那个星期天，我在做数学作业时，遇到了一个关于长方体的题，想了许久，终于回忆起课堂上老师讲课的片段，便写上了答案。妈妈看见我在思考难题，便站在我旁边看着。看了一会儿，她说：“这题错了，你看----”说着，在作业本上给我画了一个图，指着图给我讲解，可我怎么听得进去?我想：老师就是这样讲的啊!哪里有错!我听的不耐烦了，说：“老师就是这样教的!”妈妈见我如此顽固不化，气得火冒三丈，说：“你先别管老师怎么讲的，你给我听着!”望着妈妈严厉的目光，我委屈地留下了泪。讲了大半天，我还是迷迷糊糊，滴水不进，根本没听进去。最后没有办法，妈妈只好在门口搬了一些砖头，给顽固的我详细的讲解。妈妈的耐心也感染了我，我专心地听着妈妈的讲解，一遍不懂，我听第二遍……。终于，我突然开窍了，知道这题的原理和错误原因。第二天去学校，我的作业得了满分，老师还特意表扬了我，其实不应该表扬我……回到家后，我对妈妈道了歉，说我受到了表扬，妈妈并没有批评我，对我说：“上课一定要专心听讲，不能再像这次，自己听错了还认为是对的……。”
结合这件事和《弟子规》中的这句话，我懂得了做事，学习都不能一意孤行，执着自己的见解，而违背真理。当别人给你讲东西的时候，一定要专心认真地听。《弟子规》也如魏征一样，是一块可以明得失的镜子啊!
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。情节变化不落于俗套，偶有悬念骤生，波澜迭起，出人意外，事件的发展过程体现了作者的创新构思。

3

不是所有的风流，都显得壮丽而又难以触及。
称此独为“魏晋人物晚唐诗”，绝不为过。
魏晋之风流、魏晋的洒脱与不羁，魏晋的处处透着锒铛之气的“潇洒”，之所以独特于现世，或许是因为余秋雨先生在文中所说的，它诞生于“黑暗、混乱、血腥的挤压”。
先是阮籍，他那种难以掩藏的文化感、历史感，在魏晋这个纷乱的时代与无数的鲜血与头颅碰撞、融合之后，超脱出一个更有标志性的洒脱的形象。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”当他驾着木车悠闲游荡，在绝路前眼眶喷涌而出热泪的时候，那必然不是悲哀于无路可走。那是一种错杂而浑厚的情感，是一种找寻，是只哭给自己听的来自心底对现实对生活最为真实的嘶吼。他的狂放、他的不拘礼法，至今都难以被人接受，可何尝不能试着去效仿他在穷途时的大哭呢？不是所有人都能够真实地面对并释放自己的心思，不是所有人都能够在末路之前长叹一声“时无英雄，使竖子成名”。我们不懂他究竟此言何意，但我们懂他的充满寂寞感的豪情——那蕴藏在面向天地之间一声震颤万物的长“啸”中的厚味。他不想做英雄，因而他只叹英雄，叹这纷纷乱世、竖子称王。他已将世事看得透彻而深刻，因而他只要由着心去表达一个最真实的自己。我们学不来，因而只能仰视于他的洒脱，那种不满足于世俗的追求乃至到了戏弄的程度的洒脱。我们，最多也只能活得潇潇洒洒罢了。
再是嵇康——对于余秋雨先生将他称为“中国文化史上第一可爱人物”的说法，无可争辩，他的个人形象确实在某种程度上比阮籍高出许多。他的潇洒，甚至近乎漠视一切。他选择了隐居，像世世代代众多文哲圣贤一样过着自己不受打搅的生活，但他又不与那些深居山林的弃世者等同——他竟略显荒唐地在洛阳城外叮叮当当地打铁。他不在乎尘世的热闹与繁杂，他甚至对此感到鄙弃，他所追求的只是自己真真正正所想要的，那永远的安宁与满足。他坚守着自己最不可侵犯的界限，一条已近乎到略带傲慢的界限——但那不是傲慢。他的风流洒脱已将他隔绝在一个常人无法触及的安宁而和谐的圈子里了，因而他能看到旁人是何等的呕哑嘲哳。他会写一脸的嘲讽与不屑，却绝不会被那些无用的音响搅乱了心思。当他最终淡然地坐到刑台上将一曲就此失传的《广陵散》弹毕从容赴死的时候，历史这一端的我们，也被震撼了。这是何等的风流，何等的淡泊万物？他的风流与超脱已在他身首异处的前一刻，毫无保留地弥散进历史的长河之中。
可叹的是，阮籍穷途的悲鸣长啸，嵇康赴死的一曲广陵，竟会成为历史的绝响。
抑或说，他们那种难以复制的风流，也成了转瞬即逝的一缕青烟，只存在了他们的那个时代，那短短魏晋之中又更显渺小的那一段历史之中。连他们血肉中剥离出来的后代，也完全不曾流淌一点点风流的血液，忠心耿耿地终命在官场之中。
我不知该如何悲于这已逝的风流。
转视现今，当风流被冠以贬低的意思的时候，又一批已在中国的时间轴上销声匿迹的“风流”者乌泱泱地重现在这片土地上。他们不谙世事，放荡形骸，趾高气昂地从人群中走过——他们是“风流”了，他们甚至已经超出了“风流”所能包纳的范畴而到了狂妄而放纵的地步。他们自以为已经达到那些“冥顽的古人”苦苦追寻一辈子却也只能在日薄西山的岁月里短暂享受的那种独立于浮世万物的境界。他们以为那样高傲地俯视一切、鄙视一切、将尘世污秽的万物看得一文不值的时候，他们可以孤高地活。但他们可曾知道，他们这样的流里流气早已将“风流”二字抹得乌黑乌黑。他们也许可以“孤高”地行走在这个社会，但重点必然会是落在那无情的“孤”字上，他们也将必然成为这个他们眼中“俗不可耐”的世界上最终腐朽在这“俗”的泥沼中最另类的极端。
还有谁记得那个风流的年代，那些风流的人物，那份真正的意义上难以企及的风流呢？
当我们向往着“诗意地栖居”的时候，不要忘了还可以追求“风流地生活”。风流，是一个时代的财富、是一个时代的见证，而它更能是一个人真真正正作为有思想有自我的个体存在过的体现。

4

初读《世说新语》，总觉其中人物个个怪诞不经，喜欢化妆，穿宽袍大袖的衣服，喝酒吃药，折腾的自己很羸弱，病怏怏的。
在多了解了这些魏晋名士的生平事迹与魏晋的社会现状后，终于发现，这些人才是真正有个性的人，才是真正拥有自由的人，尽管他们思想是压抑的，但是毕竟可以做一些惊世骇俗的事情，我可能无法改变这个暗无天日的现实生活，但是我可以把这个世界狠狠地嘲弄一番，可以让这个世界在黑暗之外还多了一份黑色幽默，不亦快哉！

5

这个暑假，我读了《世说新语》一书，它用清新简练的语言刻画出魏晋南北朝时期一群风流雅士的形象，是大家喜闻乐见的一部作品。
《世说新语》里面有很多故事，其中一则，让我印象深刻。它记述了孔融被捕，其他人都躲进房里，只有两个儿子还在外面玩耍，孔融害怕他俩受牵连，谁知两个小孩用“覆巢之下无完卵”之理来回应父亲。不久之后，两个儿子果然也被逮捕了。
“覆巢之下无完卵”这句话说得真好。国家相当于“巢”，个体相当于“卵”，国家有难，人民就有难，两者息息相关，有国才有家，因此我想到了“国家兴亡，匹夫有责”。正如近段时间的中美贸易战，美国继续他们的大国强权政策，对我国施压，对华为实施制裁，幸亏以华为为代表的“中国制造”一直在振兴科技方面做到“匹夫有责”，多年排除艰难、一直坚持发展科技，如今终于可以在危机来临之迹抛出各项震惊国际的科研成果与美国作出抗争。于是，华为胜利了、中国胜利了。
不仅大企业，我们每个人也应该为振兴中华而努力，多想想能为国家奉献什么，不要那么冷漠自私、事不关己。现在的我虽然还是孩子，但我也懂得饮水思源，努力学习，我相信现在我努力学习，将来也一定能我的祖国。“覆巢之下无完卵”，国家兴亡，匹夫有责！