推荐鲁迅故事新编读后感（精选5篇）

更新日期:2024-04-27 10:51

写作核心提示：

写鲁迅《故事新编》读后感，应注意：

1. 深入解读文本，理解鲁迅的创作意图和背景。
2. 分析鲁迅如何通过改编历史故事来反映当时社会现实。
3. 探究鲁迅作品中的讽刺、批判精神及其现实意义。
4. 结合个人感受和思考，表达对鲁迅作品的独特理解。

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他！似冬日熊熊燃烧的篝火；他！似照耀全中国的太阳；他！弃医从文的英雄；他！中国伟大的民族新魂；假期当中，我读了张俊写的《民族新魂——鲁迅》，这本书通过对鲁迅先生童年生活时封建社会的腐朽和封建道德的虚伪描述，叙述了家族衰败之间只有外人虚假的善爱和无形的狠毒！
鲁迅先生出生在一个至高无上的书香世家，他们一家以读书为荣，鲁迅先生的父亲早年间是秀才，鲁迅的祖父是大名鼎鼎的翰林，而鲁迅的外曾祖父更是清嘉庆年间的进士！因此别人都投来了羡慕和尊敬的目光！因为家族别样的教育，使樟寿的学习变得越加优秀！(鲁迅小时候的名字叫樟寿)
随着时间的流逝，家族内部却越来越糟糕！族人们整天不务正业，喝酒、抽烟、赌博！曾祖母的去世更是雪上加霜，不仅如此，樟寿的爷爷也因为科举徇私舞弊而被打入死牢，樟寿的父亲也被辞去秀才学位，整天愁眉不展，因此得了重病而亡！鲁迅一家从此败落，外人也投来了蔑视的目光，连曾经对他们十分怜爱的亲戚现在也翻着白眼！1898年5月1日，16岁的樟寿告别了生活了16年的家乡，踏上了去寻求别样人生的艰程！
《民族新魂——鲁迅》这本书让我深刻体会到了在封建社会，如果没有高地位和高学问，只会得到别人的鄙视和污蔑，只有努力学习，才会有一番美好的未来，而鲁迅先生在幼年时十分努力读书，无论在什么时候，也不能阻挡他读书，从第一本书《坚略》开始，再到《孝经》，为了读《山海经》，他不惜用自己所有的零花钱来买，在守曾祖母寿时读《于越先生贤像传》；在避难黄埔庄时又读了《荡寇志》；后来他又用了自己很多的压岁钱去买了《花镜》。因为当时家族败落，没有钱，他便把蓝爷爷的《鉴湖竹枝词》抄写了下来，另外，还抄写了《同华阁诗钞》、《野菜谱》、《四库全书总目提要》等！他的一生一世都是用书本来填满的！
在短短几排黑白文字之中，我们可以明白许多深刻的哲理；在密密麻麻的文字之中，我们可以陶冶情操，修养身心；在茫茫书海之中，我们可以明白许多的知识；书籍就是我们的精神食粮，在日常生活中，我们也应该努力读书，丰富自己的知识，养成良好的阅读习惯，这样对我们今后各方面学习都有莫大的帮助！
而明知道理却不实践的我，在生活当中一有时间就只会放松和娱乐，从来没想到过认真读书，始终把玩放在第一位，从而导致我的学习和写作水平与理解能力逐渐下降，想想鲁迅先生无论在什么时刻，都不能阻挡他对读书的热爱，我可真是自愧不如啊！莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品！”无数智者的经历告诉我们，只有努力读书才可以改变未来！立足当下，我们应该不负众望！多读书，善读书，成为一名爱读书的少先队员，学习鲁迅先生的精神，让读书成为我们每一位少先队员的首要目标，成就美好的未来吧！
各位同学们，今后我们一定要努力学习，虽然我们身处于和平时代，但也要实现为中国梦贡献自己的青春与才智，敢于挑战自我，实践自己的梦想，就像鲁迅先生一样，去寻求别样的人生……

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鲁迅有一本小说集叫《故事新编》，作品多数是在“博考文献”基础上，“取一点因由，随意点染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构，暴露和讽刺现实。
我们所说的“故事新编”也是这样，在准确把握话题题意的基础上，进行大胆的想象和联想，将思维的触角延伸到名着、历史、传说中，以一个全新的视角，对其中的故事、人物予以加工、演绎和包装，即进行再创作，从而对话题的内涵作出独特而传神的诠释，反映社会现实生活。
这些带有鲜明个性的人物可以放在过去的时代，也可把他放到现实生活中来，或借古说今、折射现实，也可以透过他们的眼睛去看现实，写他们在新环境里所经历的故事，以此歌颂社会进步或暴露问题，批判丑恶现象。这种作文形式，好就好在它翻了花样，出了新意，令人耳目一新。如《红楼选美记》、《谁是打虎英雄》、《既生“亮”，何生“关”“张”?》、等。
那么如何写“故事新编”呢?
一是联系原着，熟悉“故事”。故事新编的人物是从古典名着或其它作品中借用来的，人物的言行、性格应与原着相一致。凡新编故事必须了解原故事的必要背景、意蕴及其他相关知识。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节连续得上。写阿Q让人一看就是阿Q，写孔乙己一看就是孔乙己，而不能创造成一个与原来的形象完全无关的形象。如果编孙悟空贪小便宜，好吃喜睡，时常耍一点弄巧成拙的小聪明，那就离谱了。
二是联系现实，暗扣主旨。故事新编是借古人说今人，表面上写的是古事，实际是上是折射现实社会，立意多在讽今喻今。如2002北京卷作文题为“规则”，有考生写了《弥勒规则》一文，设计玉皇大帝在天庭成立运输公司并任命经理。先任命刚正不阿的李靖，李靖上任后以严格的规则管理，公司产值略有增加，但却有无数的匿名信飞到玉皇手中，迫于压力，玉皇撤换李靖，而让人缘好的弥勒担任。弥勒推翻了李靖的制度，把规则改为“宽容”，搞好干群关系，一月后，产值大增，上万封感谢信送到玉皇手中。可半年后公司大幅亏损。玉皇微服私访公司，发现员工多半不务正业，而弥勒一心搞好关系，乱评奖。最后玉皇认识到“没有规矩不成方圆”的道理，终任李靖严格管理，公司也最终蒸蒸曰上。
三是幽默风趣，犀利明快，语言既要体现人物原先所处的时代的语言氛围，又要适合所编的“新”的生活环境。幽默风趣，犀利明快，具有杂文特点。
故事演绎，可以有多种途径。有情节变形，对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。有时间变形，就是改变原有故事发生的时间，或提前或推后，设想故事在不同的时间阶段的不同结果。有空间变形，就是把已有故事中的人物放在其他地点、位置，设想在另一个领域里会发生什么新的结果等等。不管采用那种途径，要避免张冠李戴，更不能胡编乱造。
中学生如何写好故事新编呢?
所谓“故事新编”，即在话题作文中，根据古典名着、民间故事或名人名作中的人物，重新演绎故事，反映社会生活。在百花齐放的高考作文中，“故事新编”这一类作文争奇斗艳，最惹人注目。比如，1999出现了《记忆国唐僧行凶，仙南海观音解难》、《爱因斯坦复活之后》、《堂·诃吉德新传》等。2000出现了《红楼选美记》、《谁是打虎英雄》、《宝玉的困惑》、《三国英雄开会》、《三个和尚新传之一：变，变，变!》、《新愚公和智叟的故事》一类优秀作文。天津一考生写的《阿Q正传》竟得满分。无独有偶，2001又有一篇《阿Q正传》，还是得满分。可谓一个阿Q，见仁见智。2001，江苏《金陵晚报》一次刊出6篇高考佳作，就有3篇“故事新编”类，《扬子晚报》刊登的也有一半是这类作文，如《赤兔之死》、《朱贵开店》、《刘备访友》等。2002同样出现了这类佳作，如江苏的《东坡的选择》、《谏屈原书》、《昭君的选择》等。2003出现的“故事新编”有《与诸葛亮书》、《既生“亮”，何生“关张”?》、《普朗克的忏悔书》、《吊屈原赋》、《搬家》、《武侯自责表》等。
在这些优秀作文中，有不少是借用教材里的人物和故事来进行创新思维的，它们深入挖掘教材里的人物和故事中合情合理的意义，推陈出新。
例如2001河北考生的《题乌江亭》就借用到课文《鸿门宴》的一些内容，但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”，不再是被范曾骂为“竖子不足与之谋!”的“蠢才”。作者撇开名家的争论，抛弃名家的点评，独以“诚信”论英雄，独抒己见，塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”，“一个顶天立地的”悲剧英雄形象，作者热情地赞颂了项羽的“果敢”、“豪迈”、“无畏”、“直言不讳”，“你胜不了刘邦。因为你，还有诚信”，“于是你在乌江，你完成了一个没有舍弃诚信的男人的涅”;但是“你不朽，你最终战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下!”作者于旧文中创新解——诚信，既尊重原作，又独辟蹊径，使人感到既熟悉又新奇。
又如2001江苏考生的《阿Q新传》，作者将高考作文命题《诚信》和课文《阿Q正传》联系在一起，构思新颖。作者虚构了一个阿Q办工厂的故事。阿Q“专门生产洗发水”，因为“制造假冒伪劣商品，制造虚假广告，欺骗消费者，违反了诚信原则”，最后工厂“被封了”，“大盖帽”“还罚了阿Q20万”，“阿Q破产了”。故事将原作背景与现代生活有机结合，亦古亦今，亦真亦假。阿Q的情态口吻酷似原着，却说的是当今时髦话，“洗发水”、“飘柔”、“公安”等，语言诙谐幽默令人捧腹。
借用教材里的人物和故事写“故事新编”这类作文，要注意两点。一是一定要熟悉课文，熟悉“故事”，这是写好“故事新编”的前提。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节续连得上。对课文所述故事、所写人物了解得越透彻、越仔细越好，编起新故事来越得心应手，新编的故事越合情合理。二是一定要“新编”，这是写好“故事新编”的关键。新编，即写出新意，或者编写出新的情节，或者表达出新的旨意。可以说，“新编”是写好“故事新编”作文的灵魂。
二、移花接木
俗话说，“巧妇难为无米之炊。”作文的写作材料有赖于平时的积累，但是考试时将教材内容进行移花接木，拿来“为我所用”，也不失为一个好的办法。
例如2000高考佳作《答案》，作者巧妙地将教材中的材料用于作文，鲁迅的《故乡》、曹禺的《雷雨》、张继的《枫桥夜泊》、杜甫的《春夜喜雨》、文天祥的《过零丁洋》等，名篇名句，巧裁妙用，显示出作者扎实的语文功底。请看同年江苏满分作文《冷香飞上语文》中一段文字：“‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’，语文从那古人口中娓娓道出;语文被当阳桥头的张飞一声吼出;语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出;语文在浔阳江头的琵琶如琴弦上回荡，语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳岗的青石板上感受惊险;它让我们深味‘逝者如斯’的感慨，‘才下眉头，却上心头’的忧愁，‘对酒当歌，人生几何’的无奈，‘秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声’的萧瑟……”作者没有作海阔天空的神游，而是把视线牢牢地盯住语文教材，文中的许多名句、场面、情节，都是来自语文课本《念奴娇·赤壁怀古》、《岳阳楼记》、《琵琶行》等，作者只是把它们作了巧妙的糅合、概括，融会贯通，为我所用。
又如2002山东省满分作文《让我轻轻地告诉你》，作者在文中运用了一系列人物的“心灵的选择”，其中就有来自于教材里的：如“在居庙堂之高的沾沾自喜与处江湖之远的苦寂失意之外，范文正另有所想”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，(均出自范仲淹的《岳阳楼记》)还有“面对生活，舒婷选择做橡树旁一株木棉的爱情”(出自舒婷的《致橡树》)，等等。
可见，我们从一向所忽视的语文教材中，也可以得到启发，获得写作的灵感，获得有用的材料，写出有声有色的好文章。高中生已经学过不少课文，在高考中将课文素材移花接木，是显示才华的重要手段之一。而且这样做了，也会给阅卷老师留下一个好印象，认为这位考生知识面宽，视野广，积累多。
三、套用形式
形式是文章的骨架，搭好文章的骨架等于完成了文章的一半，而不少学生搭不好文章的骨架。其实，聪明的学生不妨套用有关课文的形式啊。学生一旦领悟了课文的精妙构思，掌握了带有规律性的一类文章的形式，就能够打开思维的广阔空间，写出主旨集中、形式独特的好文章。
如范文中的《孔雀东南飞》就是套用形式，同学们可以读一读，从中得到借鉴。
现在的高考话题作文题，都是“文体自选”，这就为考生自由选择、自由发挥提供了很大的空间，形式上是百花齐放，异彩纷呈。就笔者所见，写成诗歌的也多起来了。但是，像这位考生那样，居然模仿《孔雀东南飞》，写成乐府诗的却是绝无仅有，也真是大胆得可以。他把一位立志投身于西部大开发的青年作为叙事诗的中心人物，在与家人、亲戚的矛盾冲突中展示其“心灵的选择”，倒也写得像那么回事。笔者想，这位考生作文之所以能够得到满分，绝对与作文的形式有关。而这形式，不就是套用的课文《孔雀东南飞》吗?另外，像2003出现的优秀作文《吊屈原赋》等也是套用相关课文的形式。所以，认真阅读课文，揣摩课文的精妙形式，掌握它们的特点，在考场上恰当地套用，是“出彩”的方法之一。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章杂而不乱，能做到详略得当，重点突出。

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我把鲁迅先生的《故乡》看完了，就拿故乡里的那篇文章——故乡来说吧。
故乡这篇文章向我们展示的是，鲁迅先生冒着严寒回到了家乡，发现现在的家乡和过去的家乡浑然不同，连闰土都变了，之前叫自己迅哥儿，现在叫自己老爷，差别可真够大的过去。
最后，鲁迅先生想：希望是本无所谓有的，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也变便成了路。
这句话是让人匪夷所思的。是什么意思呢?其实就是，闰土他拜神，鲁迅拜新生活而已，鲁迅是想告诉人们，不要只求神拜佛来等待社会发展，要靠自己的双手担起责任。

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生命的意义在一定时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。小小的绿苗，通过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗?一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。

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《彷徨》是我国现代最伟大的文学家鲁迅先生的作品。鲁迅爷爷写小说多用辛辣笔调讽刺当时的反动派。这部小说集有十个小故事，每个故事都蕴含深刻的意义，都让我叹为观止。因为本人水平有限，不宜篇篇俱到，所以挑选自己印象最为深刻的一个故事来谈点自己的感受。
故事名叫《祝福》，主人公为四十多岁的女长工祥林嫂。故事起初阶段，祥林嫂在鲁镇还是一个十分受欢迎的人，后遭不幸——丈夫得瘟疫死了，儿子也被狼叼走了，一个幸福美满的家毁了。于是她被鲁镇的人视为丧门神，没有人愿意接近她，更没有人同情她。她无依无靠，对人世间没有了半点念想，最后自杀了。
为什么祥林嫂在遭遇不幸后不仅得不到应有的同情反而会不受欢迎呢？为什么祥林嫂要自杀呢？这便是我要探究的问题了。
祥林嫂是不幸的，因为她是在没有丧失劳动能力的情况下就被剥夺了劳动的权利。况且她是个品行端正的人。她本可以得到人们的同情，再找个夫家继续她做长工的工作活下去的。况且它是弱势群体的一员，不应该受到关怀吗？
但是，故事中的鲁四老爷可不这样想——祥林嫂丧了家室是不吉祥的，有些事是不能让她做的，祭祀是一项神圣的作业，再看祥林嫂笨手笨脚，万一打破用具可不得了。既然这个祥林嫂碍手碍脚干不了什么事，还得白吃我的粮食，不如重新找个干活的好手。
祥林嫂不明白自己怎么就被鲁四老爷这正人君子厌恶了。封建礼教使她相信自己是肮脏的。于是糊里糊涂去捐门槛，想要赎回一个清白的名份。孰不知被寺庙里一群贪财好利的小人，榨干了所有的积蓄，名声还是臭的。
当祥林嫂拖着疲惫的身子从寺庙走向她的“家”——鲁四老爷的宅院时，这个家的大门已经被鲁四老爷严严实实地关上了。
终究，祥林嫂被鲁镇上她以性命相托付的、唯一的“亲人”——鲁四老爷抛弃了！
自杀的念头是在“浑浑噩噩”好几年，实在是孤苦无依才冒出来的。临死前，她极认真地，极庄重地问读书人鲁迅：“你说人死了之后到了阴曹地府，能与家人见面吗？”鲁迅惊愕了：好端端的人怎么会问这样的问题呢？是啊！好端端的人为什么会想死？
活人对这个问题实在很难理解，鲁迅在祥林嫂强大的眼神力量逼视下，慌张地搪塞道：“应该可以吧。”就急匆匆地离开了。
对祥林嫂而言，活着已经没有任何念想了，死就是一种解脱。死后是怎样的生活无从考证。读到此处时，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能与家人团聚。
祥林嫂的悲剧是整个封建社会的悲剧，祥林嫂是封建等级制度、封建礼教的牺牲品。站在今天的角度看过去，好像不可思议，但事实就是那样。
读了《祝福》这篇故事，我觉得生活在现代的我们很幸运也很幸福。我们应该努力学习的姿态，来珍惜当下这自由、平等、公正、法制的幸福生活。