推荐文明与野蛮读后感（精选5篇）

更新日期:2024-04-29 16:47

写作核心提示：

写《文明与野蛮》读后感应注意：

1. 准确理解原作主题和观点。
2. 结合个人感受和思考。
3. 分析文明与野蛮的关系及其在现代社会的意义。
4. 注意语言表达的准确性和流畅性。
5. 结尾要有总结性观点或启示。

1

——读《拥抱文明幸福成长》
知足常乐，自古就为美德。我听说过这样一个故事：中国有一个农民，每次和别人吵架后，就会绕着自己的土地和房子小跑三圈，边跑边想：我的房子和土地这么少，不如别人，何必要生别人的气呢?我还是脚踏实地地耕作吧。这样一想，他的气就消了。多年以后，农民成了富人，每次和别人吵架后，还是会绕着自己的土地和房子小跑三圈，他的房子和土地很大，跑完一圈就气喘吁吁，他就想：我的房子和土地这么大，还用得着生别人的气吗?这样一想，他的气就又消了。于是，老人很老的时候，依旧每天健康地活着。
正如《拥抱文明幸福成长》一书所说，一个对物质的追求永无止境，不懂得满足的人只能永远沉溺于物欲中不能自拔，人要在对比中学会知足。那个中国人正是将自己的土地和房子与他人比较才获得知足。何谓“知足常乐？”因为知足，所以常乐。像定理一般的因果关系，你知足了，你每天都快乐着。
为什么要知足常乐呢？除了这是美德之外，这还是医学要求。“知足”能起到开导解劝、降火明目的作用；“常乐”能让你觉得每一天都是滋润的，都是新鲜的。常言道：笑一笑，十年少。虽然这是夸张的手法，但是——且让我先举个身边的例子，你就明白了。我外婆总喜欢和我表妹的外婆（冯奶奶）相比，外婆因为年龄、农村户口和文化程度等原因，没有退休工资，而冯奶奶是中学英语老师，退休后工资很多。外婆就整天唉声叹气，脸上也少有笑容。每次吃饭都在自嘲、叙旧，那种腔调消极且沉重，每次都使我和妹妹迅速逃离。冯奶奶给人的第一印象就是脸上常挂笑容，爽朗的笑声让我们的心情顿时明朗。可是，你知道吗？冯奶奶的老伴两年前已驾鹤西去。当有时提到她老伴时，她会轻松地说：“我就当他出国了。”过一会儿，又笑笑：“呵呵，这次真的出国了！”所以，外婆特别地瘦，手上青筋突起，齐耳的短发。冯奶奶养得白白胖胖，整天穿着花裙子，盘着头发。我真的很想对外婆说，你要知足啊，不要总和自己达不到的目标比，你儿女孝顺，老伴还健在，这是人生的宝贵财富啊！知足常乐是乐观的心态，我们不应该将自己最不满意的一面与我们对别人最好的假设来比较，其实他们的生活也并不是我们想象中的那般完美。
读完这一章我想，我们怎么才能做到知足常乐呢？书上告诉我们，心怀感激；控制心态；打破总是通过获取来满足你不满之心的习惯；停止和别人比较；帮助别人；要满足于你已有的，却不要满足于已是的等等。我觉得这方面我做得很好的，你看，我不高兴的时候或者和别人闹矛盾的时候，我就开始扳着指头数：我有很多可爱的熊啊、狗啊玩具陪我玩；我有一个完美的身材，海拔很高耶；我有很好的学习条件，我们班的老师都很好，而且教导有方。对了，我还有一个最最有个性的家庭：爸爸是头憨厚的“猪”，乐观而幽默，责任是陪我玩；妈妈是一只“母鸡”，永远保护她的小鸡，责任是管我的学习；我呢，是只快乐幸福的“兔子”……
知足是一种智慧，常乐是一种境界。让我们丢掉气不顺，心不平，换上知足的轻装，常乐每一天！

2

这个故事告诉我们，做人不能骄傲和没礼貌，骄傲的人不会受到别人的欢迎，谦虚的人才会受到别人的称赞。“谦虚使人进步，骄傲使人落后。
”我们要学习刺猬夫妇的聪敏与智慧，同时也告诉我们跟别人相处的时候，不管自己多了不起，对方多么微不足道，都要尊重对方。
大家一定要谦虚学习，一起进步。让我们一起做个谦虚又懂礼貌的好孩子吧！。

3

社会进步了，越来越文明了，
作文 野蛮与文明。但是某些人似乎很迷恋曾经的野蛮生活，一直停步不前。这不，这位又在耍彪了……
话说今天下午，这位决定在众人面前狂飙一番。于是他“热血沸腾”，跨上自行车，蹭蹭窜出了家门“似乎用词不当，野人没有家吧，应该是洞。”，可是这位在马路上骑了好久也没有找到目标，“但是老天总是乐于助人，不过似乎帮了倒忙”，就在他准备回家之际。突然，他两眼放光，嘴角一撇，眼睛一斜，车把一横，两眼一瞪，然后开始满嘴喷粪：“你眼睛瞎啊，找死啊?”，那位公交司机被眼前的景象吓愣了，过了好一会才无奈的说：“大哥，您这是唱拿出啊。您车子突然横过来，我哪知道啊。”这位飙哥更来劲了，把脚直接才在车上，‘理直气壮’的说：“有本事你下来打我，你来啊，你牛什么逼啊。”，司机师傅有些生气：“大哥，就算我不对，你也不能说脏话啊。再说，这眼下是下班高峰，你就被耽误大家伙的时间了”。谁成想这位飙歌像吃错了药(或是没吃药)，死活不让开。这眼下正是高峰期，司机师傅没办法了，只好寻求警察的帮助，最终的结果就是被警察叔叔抓走了，
我们先不说谁对谁错，就这飙哥这野蛮劲，着实让我们每一个正常的现代人气愤。社会在进步，我们都应追求和谐社会，但是和谐不是一句口号，也不是靠各别人，这需要我们大家共同努力，只有每个人都切实践行“北京精神”即：厚德、包容、创新、爱国，这个社会才能真正和谐，我们才能生活的快乐、幸福。所以在这我期望这类野蛮不要再发生，这不是那个人的面子问题，这是中华民族的面子问题。
野蛮人，赶紧进化吧。再晚就被社会抛弃了，那样就太悲哀了。

4

触犯禁忌的人，本身也将成为禁忌。
提及野蛮人，多数人一定会想到“残忍”这两个字，不然也不会被赋予“野蛮”一词。的确如此。进而人们会联想到野蛮人是没有什么道德观念的。然而恰恰相反，他们却尽其最大努力，严厉而残酷的执行着对图腾的禁忌。
这种严厉程度是我们现代人所无法想象的，避讳甚者涉及家庭成员之间。在新喀里多尼亚，兄妹在路上相遇时，女的闪入丛林内，男的头也不回的继续前行。此种情形在新不列颠的加泽尔半岛，在斐济群岛也为之常见。若这种图腾制度被破坏，其导致的惩罚和灾难将不堪设想。这让我想到中国古代的女子，都是深藏闺中，不能踏出闺房半步。若是必要见面，也需隔着屏。在日本平安时期更为严格，女子与其父亲、兄弟是不可见面的，谈话也是要隔着帘子才行。可见，图腾制度是涉及全世界的，只是野蛮人比非野蛮人更为极端。
对于敌人，我们是憎恶的，甚至上升为灵魂上的愤怒，恨不得杀之也解心头之恨。然而在帝汶岛，人们却将敌人的首级加以供奉，以祈求他的宽恕。禁忌还涉及到对统治者的禁忌和对死人的禁忌。弗洛伊德通过精神分析学分析，本能与禁忌冲突的过程中，产生了强迫症般的病症。不过有些禁忌还是很有意思的，比如不能戴完好的戒指，不能连跨三个台阶。这些禁忌这对我们来说当然是不可思的的，正如对野蛮人来说，我们的想法才是不可思议。
这些近乎荒谬的图腾与禁忌是为古代文明的起源，然而绝大多数都不能与时共进，被淘汰。当然，我们现代人不会极端的去执行，不过有些禁忌也确实应该被保留。在这方面，荷兰国家的政策还是很好的。
对于一件事，每个人都有自己的价值观，古代文明的保留与否，需要自己用正确的思维去看待。

5

在这历史的长河中，一点一滴共同构成了这无与伦比的长卷，文明与野蛮正是这幅长卷的主体部分，让人迷惑、反思。
儒家圣贤孔子幼年丧父，当过羊倌，过着贫苦的日子，而他从周围人身上学到的，是文明，是高尚，引领人们向“天堂”行进着，最终造就了他的盛名，培养出了七十二贤人，他，是文明的传承者，是文明的散播者，他担得起“圣贤”二字。
英法联炮弹烧圆明园时，嚣张气焰不可一世，不仅掠夺了大量金银珠宝，而且纵容士兵放火烧毁圆明园，来破坏者中华历史上的瑰宝，正如雨果所说：“一群野蛮人……”如今，圆明园的遗址里残破不堪，缕缕怨气飘扬在圆明园上空，似乎也在控诉着英法联军所做的暴行。
如今，文明与野蛮依旧并存，共同构成了现代的.主旋律，野蛮者发挥着他们的特点肆无忌惮着，如螃蟹半横着走，似乎一切都不能阻挡其方向，更无法改变其心意，他们自以为是，以为任何东西都不能束缚着他们，只会用暴力去解决一切，打不赢，还是打：打赢了，更是为下一次的进攻打上奠基石。殊不知，他们正一步步地走向那巨大地陷阱，继而迈向那更为悲惨地灭亡之路，而此刻，他们正手舞足蹈，他们能明白那是他们的毁灭之路吗？也许能吧！
灯，闪烁着，照耀在历史的长河中，愿这盏灯能能照亮人们心中的路，继而在人生地道路上走的更远。
野蛮何时能够变成文明？愿这一问题能深入每一个人的心里。