推荐考古读后感（精选5篇）

更新日期:2024-04-19 11:46

写作核心提示：

写考古读后感应注意：

1. 准确理解原文，抓住考古发现的主要内容和意义。
2. 结合个人感受和思考，分析考古发现的历史价值和文化意义。
3. 语言简洁明了，条理清晰，表达自己对考古学的兴趣和认识。

1

关于考古，大家一定都经常在电视上，看过那些考古学家经常拿着一个放大镜，在一块荒无人烟的地方进行考察吧!当时，我一直坚定的认为，最后挖掘出来的成果一定是令人欣喜的。
于是，为了体验其中的乐趣，我与妈妈一同来到了微笑堂，去买好了一个匹诺考古玩具——复活军团“武士俑”，准备模拟考古学家的挖掘工作。一回到家，我就从妈妈的包里拿出了小玩具，仔细的端详着，这个考古模型里装着的是兵马俑中的一种——武士俑。看着包装上的图片，一个兵马俑严肃的站着，一只手握拳，微微抬起，像是抓着什么东西。我在脑子里幻想着挖掘时候的乐趣，就觉得一定十分好玩。
我拆开了包装，里面有一个密封袋，袋子里是考古工具——一把刷子和一个形似铲子的东西。但我觉得真正的考古应该还不止这两样吧，但对于我们这种业余爱好者，先尝试简单的吧。在袋子旁边的，是一个长十厘米，宽5厘米的立体长方形石膏。
我按照说明书上的报纸，先找来一张桂林晚报大的报纸，把包装石膏的袋子拆开，小心的将石膏放在报纸上，这样可以防止挖掘时石膏粉末四处散落。左手拿着刷子，右手拿着小铲子。用小铲子小心翼翼的一点一点的凿着坚硬的石膏，小刷子配合着刷掉碎石膏，满手都是白色的石膏粉末。
不一会，兵马俑的腿渐渐显露了出来，我用刷子轻轻的刷开粉末，一点点的向上挖掘，兵马俑的背面全部都显现在我眼前。我兴奋极了，接着，我把石膏翻到另一面，使兵马俑的背部朝下。继续凿土。渐渐地，兵马俑的头部、躯干、脚、方砖都显现出来了。于是，我用竹签沿着兵马俑的身体一点一点地凿着，凿出了一个轮廓，用手轻轻一掰，一个完整的兵马俑就呈现在我的面前。真的是十分精致啊。虽然整个兵马俑完整的出来了，但是弯弯沟沟的褶皱处都有残余的石膏碎块。
我用小毛刷轻轻的将它身上残余的石膏碎块刷掉，然后把它放置在清水中，用一块软布擦拭，淡粉色的石膏块慢慢脱落，整盆水都变成了淡粉色。最后我用纸巾裹住兵马俑，将剩余的水分吸收干净。
待晾干之后，我就把它放到了书桌上观赏。
这就是我难忘的一次考古经历，我觉得经过这次的考古工作，让我懂得了考古并不像是我们想象中那样的简单，相反而是一份枯燥乏味、耐心严谨的工作。
仔细想想那庞大的兵马俑考古任务，工作者长期顶严寒冒酷暑、饱经风雨，可想而知需要付出多么大的精力啊!在此，我由衷地向考古工作者致敬！
而我这次的考古经历，既让我体验到了考古过程中的那种惊险，生怕会弄坏，也体验到了考古结束时候的欢乐，看着我挖掘出来的小艺术品——“浓缩型”的兵马俑，心里还真跟吃了蜜一样甜，考古乐趣多!

2

前几天，出于对考古的特殊爱好，我一口气看完了《探索发现·洋海古墓》系列的记录片，但遗憾的是只看了六集便匆匆打住，开始重新回到我的学习正轨，但终归是有些收获，这里便与各位可算是“奇文共赏”吧。
关于符号。记得在翻开历史文化册时，当讲到文字时。 虽然与文字相差甚远，但如今回看这些符号与文字的区别，其实符号所蕴含的涵义要比文字多的多。比如一个何字其甲骨文为，所代表的含义便是士兵荷戈而行（因而何和荷也属于古今字），盘问过往行人，而例如一个三角形符号蕴含的含义却可能是生殖的象征，在那个生产力低下的年代，丰产就意味着一个部落能够存活下来，而生殖的优劣便意味着劳动力，而劳动力则关乎着生产力，因此远古先民便形成了原始的生殖崇拜，一个三角形符号便汇聚了这一切能量，从欧洲到亚洲，先民盼望着丰产，迎来一个崭新的时代。
关于符号的第二点便是原始的神崇拜的形成。如今再看那张大汶口的陶器符号，能看出其中由三部分组成，而这三部分最下面像山，中间则有点像缺月，最上面则像日，如果连接起来，其实便可能是天地的代表，因而那个陶器符号的含义很可能便是一种原始的天地崇拜。古代的生产力落后，因而对于一些现象便无法解释而形成神的思想，从而形成宗教（但一直到希腊，由于殖民活动大规模开始，一些现象是既成的神系统所无法解释的，于是便逐渐延伸出自然哲学），其中便包括类似于萨满教这样的原始宗教，而萨满巫师便是其中的核心人物。洋海古墓出图的一具骨骸，一具干尸皆后来被断定为巫师，而其墓中中则含有麻等独有的随葬品，可见巫师的地位之高。
关于文化。观看洋海古墓的第二个震惊之处便是其形成及其久远的东西文化交融。大家皆知直到张骞出使西域才拉开了中西方经济文化往来，而早在其1000多年前，洋海人在人种上首先便体现出欧洲人的类型，其次在装饰上体现出亚述以及欧洲文化痕迹，而在陶器上则体现出典型仰韶文化的特色，可谓中西方文化的神秘交融。

3

在《世界文化未解之谜》这本书中，有许多文化未解之谜。其中我最关注的是金字塔墓碑的咒语。
传说在金字塔里有一个古老的咒语，凡是进法老王的金字塔内的人，基本上都丧命黄泉。有一位考古学家挖掘了七年的法老王的金字塔，终于找到了法老王的陵墓，珠宝和首饰等文物不计其数，可就在挖掘工作快要结束时，支持这次挖掘的一个爵士参观法老的陵墓后就发高烧死掉了。不久后也有很多考古学家在挖掘法老王的坟墓时突然就死了。
在这些事件中有一个最奇特的事件，英籍埃及生物学家怀特怀着好奇心去法老的陵墓里去参观。他参观完后竟然上吊自缢，他临死前咬破了手指写了遗书，说自己的死是法老王造成的，他愿去见上帝。埃及开罗博物馆长梅赫说：“我跟法老王打交道过那么多次，我现在不是还活的好好的吗？”不过在他这句话出口不到四星期之后他就暴病死了，在他死的那一天他曾叫工人把一批从法老王的陵墓里挖掘出来的文物给打包了，难道真的有奇怪的咒语在法老王的陵墓里吗？
人们开始研究法老王金字塔里面的咒语，1983年，一位法国的女医生发现进入法老王的陵墓的人，他们的死因几乎都是因为肺部感染，窒息而死，也有的因为得了神经方面的病才死的。经过观察发现法老王的陪葬品里有食物，经过四千年的时间，食物全部腐烂，滋生了一种霉菌。这种霉菌只要被人吸进肺中，就会无法呼吸而窒息而死，同时也会引起神经类的病。
但这种猜想并不完全准确，谁也不知道法老王的陵墓有没有可怕的咒语。
这本书上还有许多的未解之谜的事件，其中有巴厘地下迷宫、南极古地图和耶稣的裹尸布等，这本书可以增长很多的见识，建议大家来看。

4

中国博大精深的墓葬文化，千年来难逃盗墓贼的侵扰。这当中有着什么样的光怪陆离，又有着什么样的惊心动魄、扼腕叹息？本书是一席文物和墓葬文化的盛宴，也是一段站立起来的，栩栩如生的历史。而今，我们这面保护墓葬文物的盾，也许真的可以从盗墓这支无孔不入的矛中学到什么。
在读这本书之前，我一直以为盗墓只是盗墓贼为了满足自己对金钱的追求，是一种不道德的偷窃行为，但是在阅读后，我进一步的了解到盗墓其实是一种社会文化现象。盗墓行为虽然在一方面极大的破坏了文物的历史价值和研究价值，也破坏了人类对古文明研究的过程，但在另一方面，盗墓有时却可以导致古代秘器重见天日，促进文化艺术的传递与发展。例如王羲之的书法作品曾经通过盗墓得到传播，宋代以来的古董收藏之风刺激了盗墓风习，而盗墓发现又为当时金石研究的兴起提供了条件。
在中国历史上曾经出现过三次盗墓高峰。第一次是在西汉，当时官方允许民间私人铸钱，而春秋战国和秦代的墓葬中陪葬品最多是铜器和兵器，这成为铸币者直接的盗墓动力。第二次是在清代是历史和文物研究者为了考据历史的研究性盗墓。后来持续时间最长的盗墓高峰出现在现代，文物走私的暴利成为更纯粹的诱因。
关于盗墓的原因，在阅读后，我了解到不仅仅是为了获取墓中财物，还有是为了发取墓材，即通过发掘前人墓葬，借取墓葬营造材料以为当时建筑使用。有的则是为了对墓主人的政治惩罚，例如清代的思想家，诗文家吕留良因文字狱株连而被剖棺戮尸。另外还有占用墓圹，盗墓者有病态嗜好和特殊追求等原因。
所以真正意义上的盗墓贼不似我们平时所理解的那样都是民盗，其中还有明目张胆的官盗，也是军队的副业。
读此书，在为因被盗而破坏的历史文物痛惜的同时也警醒我们要带着强烈的责任感去对待悠悠五千年历史留给我们的珍贵财富，去创造一个更美好的世界，一个不把物质置于精神之上的世界，一个人类与宇宙自然和谐共处的世界。

5

五十年前，一群土夫子在倒斗的时候挖到了一片战国帛片，但他们遇到了血尸的攻击，只有一人活了下来。五十年后，其中的一个土夫子的孙子——我们的主人公吴邪偶然间发现了这个秘密，随即告诉了他的三叔——一位盗墓高手，三叔知道后，带着吴邪和一批经验丰富的盗墓则去寻宝，结果，谁也没想到发生了这么多的事情……
刚开始，吴邪只是想去见见如何倒斗，并没有想太多。但随即发生的事情和各种诡异的怪物都令他措手不及：奇大无比的尸蟞、千年女粽子（僵尸）、诡异的青眼狐尸，更有禁婆、“海猴子”这些怪物……
虽然这些东西都很难缠，但有经验丰富的三叔、忠诚于三叔的潘子、神秘莫测的小哥以及一个总是闯祸的胖子在。他们最后还是活着逃出了七星鲁王宫。
其实吴邪是这些人中最“废柴”的一个，他总是需要别人的保护，体能一般，反应也一般。但他总是不放弃任何一个机会，总是细心的观察周围的一切，去寻找一切能够解开谜题的因素，在快要死掉的时候却能冷静思考，才得以逃出生路。这一切都只是为了“活着”。
总是在网上看到很多人想不开跳楼，或是破产自杀之类的……其实生命是最大的财富，只有活着才能做别的事，这是一切的基础。人生做这么多事都只是为了活着，仅此而已。吃饭，因为不吃饭会死；睡觉，因为太疲劳会死；读书，为了以后能找到工作有饭吃有地方住……
“活着”是人类最大的财富。