推荐废墟读后感（精选5篇）

更新日期:2024-04-19 11:41

写作核心提示：

写《废墟》读后感应注意：

1. 简要介绍《废墟》内容，包括作者、主题等。
2. 分析个人感受，如对废墟的描绘、历史与现实的交织等。
3. 结合自身经历或背景，阐述对废墟背后文化、历史价值的理解。
4. 总结观点，强调废墟对个人或社会的启示与意义。

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“在富于浪漫色彩的废墟中蕴藏着一种令人激越的魅力。”这句话出自于吉尔伯特。“废墟”二字，于世人看来，充满着颓废的气息，一副残恒断壁破砖碎瓦的衰景。可对于吉尔伯特，则是另一番别样的风景：废墟之中，拥有着灵魂，充满着精神。蕴藏着的魅力即是传承的动力，于是有了最美的景致。
废墟之美，是一种精神的沉淀。余秋雨先生在《废墟》中写道：“没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶”。“废墟”之美，是因为它接受过历史海洋的洗礼，有着前人精神的寄托和向往，是一切文明精神的零点。人类的思想赐予它灵魂，自然的双手造就它的躯体，让它成为了建筑的黄叶。就如罗兰说道“没有一个真正新的社会不是建立在以前存在的旧社会的废墟上，而这废墟不是石块，而是有血的肉体”。我们站在废墟上，我们回望历史，我们把握前人的精神实质，我们展望未来。
然而黄叶，却是格外脆弱的，当圆明园在英法联军放的熊熊一把火中变成一堆建筑垃圾，我听到了圆明园无声的抽泣；当人们肆意破坏古墙，用刀和笔无知地刻上自己的羞耻，我听到了长城无助的呐喊；当王圆箓打开一个洞，里面的经卷被取出，散落到中国之外的国度，我听到了敦煌的哽咽。废墟不仅仅是一座经历历史沉淀的“破房子”，更是中华文明的一部分，是祖先留下来的宝贵遗产，它们的每一块砖瓦，每一拢沙石，都是无法用钢筋水泥所取代的。它们，决不同于现今所谓的废墟。现今的废墟，缺乏内在的寄托、传承的动力，即使外表富丽堂皇，却只是一副没有灵魂的躯壳，这是真正的废墟，甚至连废墟都算不上，只是一堆转眼即逝的尘芥。
为什么一些废墟会拥有灵魂，为什么废墟能成为中华文明的一部分？都是因为其有着属于自身的那一份精神沉淀，那一份无法磨灭的历史烙痕。
如果没有八国联军的洗劫，如果没有王圆箓发现裂墙后那个隐藏的洞穴，如果没有匈奴的入侵，那么它们到现在也可能只是一座园林，一个洞穴，一道围墙。现在由于这些原因，它们俨然有了自己的灵魂，它们向世人显示着它们的沧桑，向人们的诉说着他们的历史的种种，时刻提醒着我们要清醒地前进。
故而，“废墟”的代言词绝不是残恒断壁，也绝不是破砖碎瓦。“人类在废墟中得到教化”，拥有灵魂的废墟是需要我们去珍惜，去传承的。斑驳沧桑的千年长城，伤痕累累的敦煌文明，这些“废墟”就像吉尔伯特所说的那样，蕴藏着一种令人激越的魅力，一种传承的渴望，一种精神的寄托，这不仅仅是废墟，比起那些金玉其外败絮其中的景致，它就是中华文明的灵魂与黄叶。

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这条路，也许不会出现，也许近在眼前，这条路，如果是人类文明的覆灭，也会是潘多拉最后的希望。在核子战争爆发的十年后，地球成了一片废墟，寸草不生，阴暗凄冷，片刻之前的那个似曾相识的世界的富饶，早已湮灭得干干净净。幸存下来的为数不多的人，多数同类相食，其余的人，要么饥寒致死，要么沦为他人腹中食。只有很少的人孤独地挣扎求生，而依旧坚守着人类的文明。 文中的父子便是这样，他们苦苦行走在求生之路上，然而这条路却是异常艰难，饥饿，寒冷，追杀，人性……都逼迫着两人。他们目睹了人性的毁灭与世间的惨景。
什么是“好人”？是因为不吃人么？看到人家相食，自己不这么做就算么？真的不该“匹夫有责”么？也许，对于那些人而言，一切都无谓了。父子只要沿着自己的路一步步走下去，寻找志同道合的人，那么重建人类文明的希望就不会太远了。 父子相依为命，却始终不肯放弃心中的火种。在那迷蒙的远古，是火种为人类打开了文明之门，人类也带着它薪火相传。在不久之后，他们还将用它重造人类的文明。这是人性，也是希望。哪怕绝境，永不言弃。
这就是路的尽头，一切生命的残酷、死亡的恐惧都结束了，潘多拉的灾难结束了，盒底的是亲情希望，虽然微弱，但依旧存在。 路的尽头，还有希望。

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很多年前，读过著名作家贾平凹的一部引起轰动的长篇小说《废都》。当时，有两个印象给我最为深刻：一是庄之蝶总是阴差阳错的坎坷际遇和事与愿违的失落心态，让人看了名人在失去自我之后，无以自慰的深深悲凉；我感到这是在以前的文学作品中所没有见过的，一个独特形象。
另一方面是作品中多处打了方框子的性爱描写。无拘无束的率直又有声有色的赫目，似乎是凡是能写性的地方，作者都没有轻易放过，这种写法在当代小说创作中还未曾见过，即使是在张贤亮的有关作品中也绝非能及。
对这些过多且露的性描写，我在初次读《废都》之时，心中确实存有极大的疑虑，甚至厌恶。对作家的那种明显的模仿中国古典小说中的性描写，尤其是对《金瓶梅》的在作品中几乎是一种翻版似的展示，更是怀疑贾平凹的生活状态是否被扭曲，或者是迎合市场的需要直接影响到了他的小说创作。
诸种感受交织在一起，使我对《废都》的看法在说不清、道不明中，只能抱一种低调的态度。但贾平凹终究还是我们非常喜爱的一位作家，我感到他的文笔向来不是用来媚俗的，他的为人，他的思考都是在文坛上有所耳闻的。后来我又零散的阅读过这部长篇，通过反复的细琢磨，我感到作品实际上是在写庄之蝶的幸运表象中隐藏着的人生之大不幸，而且由这种不幸，作者严厉地拷问了包括自己在内的众多文人的灵魂，也对桎梏庄之蝶们的社会文化氛围进行了含而不露的鞭鞑。
庄之蝶们从内在心态到生活形态都乱了章法，在官场、情场、文场的失意接踵而来。由“名人”变成了“闲人”，而后又变成了“废人”。在这个意义上，《废都》是惊人的警示和呐喊。然而说实在的，《废都》里的性描写虽然大部分是为了塑造人物和揭示人物关系所必需的，但很多地方明显的是冗赘的笔墨。已经有悖于美学意义，及一些负面效应。
与《浮躁》相对照，《废都》堪称是一部完全意义上的谴责小说。《废都》一书不但对扭曲时代的人和事物进行了果敢的谴责，而且是一种文化上的批判；并且由局部的批判发展到一种全方位的批判。贾平凹本人在作品中一再想强调“废都”二字及西京城的象征意义，其喻义自在其中。
改革开放初期，贾平凹的小说多数都是一些用极鲜明、极响亮的调子来歌颂农村改革的。如在《鸡窝洼的人家》、《腊月·正月》等小说中，他通过人性在传统文明向现代文明过渡和转变的描写，反映了社会发展的历史必然性。其故事中的主人公们都表现出了对现代文明的向往和实际追求，因而，他的这些作品也给予读者以美的享受。同时，也给当时中国的文坛吹进了一股强劲的风。
西北山地的贫瘠和美丽，民众的愚敦和淳朴，都成了作家歌颂农村改革的话题。然而，随着现代文明的不断发展，作家看到的是更加深刻的社会特征，于是，在他的以后的作品里，田园牧歌似的描绘，温情默默的抒怀一扫而空，而是一种毫不掩饰的批判，一种指向现代文明对自然人性戮害的控诉。因而，作家的笔下是一种手术刀似的解剖，也可谓是一种极为痛苦的反思。从哲学意义上说，对现代文明的种种批判也就有了更深刻的意义。这也是贾平凹所贡献的一面。

4

一座美丽富饶的城市转瞬间被地震夷为平地，一幢幢楼房转眼间变成了一堆废墟，一棵棵树木霎那间被无情的地震“折断”了，山体滑坡、泥石流使在山上居住的人们的生命受到威胁，一所所学校瞬间变成了一堆废墟。废墟下有无数个生命在等待救援。
2009年5月12日，我观看了[人民至上]这个栏目,因为5月12日就是“512\"大地震的一周年纪念日，电视上便播放出了去年大地震时的情景。
2008年5月12日下午14时28分，汶川发生了里氏8级的大地震，一座美丽富饶的城市转瞬间被地震夷为平地，一幢幢楼房转眼间变成了一堆废墟，一棵棵树木霎那间被无情的地震“折断”了，山体滑坡、泥石流使在山上居住的人们的生命受到威胁，一所所学校瞬间变成了一堆废墟。废墟下有无数个生命在等待救援。
国家总理温家宝在地震的第一时间赶到灾区，并下令让全国的救援人员尽快赶到灾区。总理到废墟前，语重心长地说：“在灾难面前最重要的是镇定.信心.勇气，所以要让人民子弟兵尽最大的努力搜救被困群众。”小荷作文网
果然，人民子弟兵们不负众望，在废墟下救出了一个个生命。在街头巷尾，捐款箱外总围聚着一大群人，正在争先恐后地捐款。这正体现了“一方有难，八方支援”的伟大精神，更有许多爱心人士捐巨款给灾区。
虽然，我们不在汶川，但我们的心却时时刻刻牵挂着汶川的同胞，因为我们是一家人，只要家庭中的成员有困难，我们会想尽一切办法帮助他（她），每个人献出一份爱，让这个大家庭变得更加温馨、美满、幸福，只要我们手拉手，心连心，再大的困难，我们就一定能战胜。

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在寒假期间，我读了《宇宙最后一本书》。
这本书讲了：世界被一场巨大的地震毁灭，到处是一片面的废墟，人们忘记了从前，也看不到未来。书籍消失了，每个人依靠新奇的科技来满足精神上的需要，为了拯救身患重病的妹妹，12岁的男孩憨头，决定赌上自己的性命，力闯重重危机的关卡，许寻最后一线生机。
一个只会说“巧克力”的五岁男孩、一个完美的少女和一位风烛残年的老人，也意外加入拯救行动之中，憨头发现，这位老人可能是废墟中唯一一个对书籍和书写，还抱有兴趣的人，他在老人的影响下写出了宇宙最后一本书。

读完这本书后，我明白了书和知识还有历史悠久的文字是人类生存的一种技能。没有了这些，那世界就会变得和书上一样可怕，甚至更糟糕。人类只能依靠新奇的科技来满足精神上的需要，无法提高人类的智商。那么，人们怎会考虑别人，考虑后果，思考明天，预测未来。所以我们要爱护书籍，传承知识和历史悠久的文学，让它们永远流传下去，这样才能让我们缔结更美好的未来。作者：吕思锐