推荐有趣风俗（精选5篇）

更新日期:2024-05-18 15:56

第1篇：有趣风俗-说明文-六年级-800字

有一个迷信：女性最好不要将自己盘子中的食物全吃完，否则可能会嫁给一个丑丈夫。 阿拉伯人

在阿拉伯人面前记得切勿露出鞋底，因为阿拉伯人觉得鞋底是一个人最脏的地方。

当阿拉伯朋友送您礼物时，请不要当着他们的面把礼物拆开，因为他们视此为不礼貌的行为。相同地，如果您送他们礼物时，他们也不会当下马上拆开礼物。

韩国人

当朋友搬新家时，韩国人会送他们的朋友肥皂当作乔迁之礼。目的是希望他们的朋友成功致富的速度就肥皂泡泡那么快速、简单！

美国人OK 的手势在韩国是表是硬币的意思。

韩国人vs. 泰国人- 数字的迷思

4这个数字在韩国人和中国人的眼里是个不好的数字，所以当您到这两个国家搭电梯时，可能会发现第四楼是以F 替代阿拉伯数字4，或者直接就跳过了4楼。有些房间号码亦是如此，您可能会看到102、103、105，但是就独独缺了104。但是相反地，泰国人便觉得4这个数字非常好，会为他们带来好运。中国人则觉得8是幸运数字，美国则觉得7是幸运数字。

哥伦比亚人

在哥伦比亚，如果用一只手的手指轻敲另一只手的手肘时，这是表示他觉得某人一毛不拔。

埃及人

埃及人通常会「礼貌性地」拒绝别人第一次的邀约，除非别人一直坚持不断地再邀约，他们才会接受邀约。

瓜地马拉人

瓜地马拉人打招呼或招手时，是以手臂上举，手掌朝下，动手指头的方式。美国则是手掌朝上。

印地安人

印地安人视牛为神圣的动物，所以很多印地安人都不吃牛肉。自古以来，皮革制品也一直是印地安文化中送礼的禁忌。除此之外，印地安人也不用左手拿东西吃。

坦尚尼亚人

坦尚尼亚人不用左手接受或给出名片、礼物和信封等物品。

日本人

见面时多以鞠躬礼代替握手寒喧。喜欢交换名片，并会妥善保存，以表尊重他人。

吃面时会发出声音，表示食物美味。

中东人

如果您住在一位中东人家中，对他们的一件物品表示非常赞赏，那不管那件物品对他们来说有多么重大的意义，他们都会觉得必须将该物品赠送给您，所以切记不要对着中东人家的物品表现「太多」的赞赏！

保加利亚人

同意您的说法时，以摇头表示；不同意时，以点头表示。

第2篇：中元节的习俗是什么-素材-其他-2000字

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶(一种植物的叶子，有香气)，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。我当年在江浙一带就看到人们视中元为大节，这一天家家团聚，如除夕一般热闹，还要吃一种专门用青树叶包裹的菜团。

传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。

按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。

各地习俗

河北省：

泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西省：

永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

河南省：

商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

山东省：

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西省：

临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

江苏省：

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

四川省：

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。

浙江省：

嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。

江西省：

吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

福建省：

永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

第3篇：中国各地盂兰盆节的习俗-话题-其他-1500字

传说中元节(盂兰盆节)当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。今天小编就来分享中国各地盂兰盆节的习俗，请各位读者好好欣赏。

江苏盂兰盆会习俗

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。

台湾盂兰盆会习俗

闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称“水灯”。多是以纸糊如宫殿形，中有蜡油点火，内有一置彩色三角形纸旗，号称“普渡旗”，该旗以毛笔写上庆赞中元、广施盂兰、敬奉阴光、冥辉普照等中元敬语字样，并写上自己的姓名，让好兄弟(闽南语对亡魂的敬称)知晓是哪家施主所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。

而闽、台摆桌祭拜普渡，又分成“公普”(又称“联普”，全聚落、团体或庙境居民联合举办)与“私普”(个人或单一家庭、机关举办)，举办时供桌上也会竖立写有中元敬语与施主姓名“的”普渡旗，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供好兄弟梳洗。许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞云吐雾，别有一种人情味。

闽南人地区在中元节还有一特别仪式，称为抢孤，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在台湾清治时期，台湾巡抚刘铭传曾令禁止。今日在台湾的头城与恒春、香港潮汕社群举办的盂兰胜会依然有此仪式。

山东盂兰盆会习俗

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条供××使用，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为麻屋，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

四川盂兰盆节习俗

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写著收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。七月十五祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。

晋南地区盂兰盆会习俗

习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。

晋北地区盂兰盆会习俗

上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。

第4篇：中元节的习俗-素材-高中-200字

广西天等一带在中元节有跳天灯习俗。旧时跳天灯活动多是一些迎神赛会、驱逐疫鬼之类的迷信活动，现已逐渐发展成为一种民间体育活动。

跳天灯一般在村头较平坦的场地上进行，72个小碗装上豆油，分别排成9行，按前后左右相距0。8一l米的距离置灯并点燃，跳灯的人头戴面具，手持木鱼、小鼓、锣钹等乐器，亦有手持挂纸花条木棍者。开头由一人带头敲打木鱼，按节奏有规律地在每行灯中穿来跳去，到行角转弯处，每人都要做一些亮相的跳步转弯动作，并吹打各自手中所持的乐器及道具。夜间观跳天灯的场面，宛如长龙在星光中舞动。

第5篇：迷信-散文-初三-1500字

一提起迷信，就让人想到农村里那些老太递着竹筷念佛的情景，又想到她们虔诚地双手合十或合上一柱香在那里俯首膜拜的情形。迷信的印象中香、烛是少不了的，那是对神的虔敬，是对信仰的忠实。

但迷信不仅仅是老太太们的事情，生活中还是遍地都有的，而且大的有大迷信，小的有小迷信，个人有个人的迷信，集体有集体的迷信。比如，有做生意的往往要放上个香台以供奉财神或祈求福佑平安的关公等，有搬家乔迁的要请上祖宗先辈一起走，有开业开工的要祭一祭，以祈兴隆成功等。大的呢，在开发商开发地产、房产的时候，总要先看风水，从规划布局上要有所禁忌，有所为与不为，在政府选址改造的时候也要叩问上苍是否同意，否则后果往往不堪设想。据说曾经被绍兴百姓传得沸沸扬扬的县府新建工程也是如此，因在确定新址后，前面已建有一座高达200米的电视塔立在那里，而且恰在新县府前面，尽管这座电视塔造价不斐，尽管它有好几个“第一”，尽管人们可以在这里尽览柯桥全景，远望周边城乡，也尽管它由原先的设计者经过仔细审视斟酌，但由于它阻碍了新县府的新建，是对着新县府大门的，大煞风水，因而在新建之时就将它拆了。现在，在新县府对面的明珠广场上矗立的是一根又高又尖的火炬状的雕塑，上下两头小，中间有点大，像个纺缍，说它是雕塑因为它只能用来看，高倒也有数十米吧？听说这是吉利的，对县府而言是发的。另外，同样的问题也出现在步行街上，投资两个亿的步行街是人们的休闲场所，但那里有一个柯桥最大的农贸市场，每天的各种垃圾和气味都是源源不断的，原本这个市场也是要易地重建的，但据说考虑到它的作用就不动了，因为它的存在，才有柯桥的富庶。我不知道那些思想、言论是否属实，但摆在眼前的东西是事实的。

就迷信的本意而言，都是善意的，有向往好的一面。像老太的祈佑、祈福、祈平安，都是为人们、为地方着想，有人戏言，我们这里的地方之所以平安祥和，天时地利，从无天灾人祸，是与老太们的日夜祈神有关，若俯观整个地区，应当是香烟缭绕、歌舞升平的样子。也有人说，迷信的人都是自私的，都是心怀鬼胎的，善男信女一味地为自己祈福祈财保平安，而又恨不得别人都活得比自己差，祈财的希望钱都往自己这里滚，祈福的只希望自己和家人活得最好，至少要比别人好。

我觉得迷信只不过是一种精神寄托，就像国外对耶酥的景仰一样，当社会出现信仰危机的时候，人们愿意更多地去信仰神佛，把自己的思想和精神寄托在一个可以容纳自己感情的地方。对于老人们来说，能够有一个将自己的闲遐打发掉的去处应该也是社会安定的一个保障，农村里的老人们，不像大城市里的人，可以拿着高额的退休工资去溜鸟、下棋、跳舞，他们可以去的也就是一些茶肆、聊摊，还有的就是搞点小玩玩之类的了。对于其他人来说，迷信有时也是科学的，因为有太多的烟雾让人看不清真伪的时候，不如求之于神灵来得让人心满意足了，而且比如风水之说也是有一定的科学道理在里面的，从地势、地貌、地形，相互之间的影响、关联等都可以看出，它是一门很复杂的综合了地球学、环境学、地理学、天文学、建筑学、心理学等等学科的学问。

当然，迷信也是可怕的，当个体迷信的时候它可能损害一个人，错误选择的不良后果可能让他在事业上、生活上从此一蹶不振，当集体迷信的时候也可能导致全盘方案的失误而造成不可挽回的巨大损失。

迷信，在失意时可作为安慰剂，但别把它当作成功的指南针。

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